Проект
Коммунизм - будущее человечества



Разделы

  • Книги
  • Публицистика
  • Фотоальбом
  • Тексты песен
  • Гостевая книга
  • Книги: В.И. Ленин, Экономическое содержание народничества и критика его в книге г. Струве


    В.И. Ленин, Экономическое содержание народничества и критика его в книге г. Струве


  • Содержание
  • Введение
  • Глава I.
  • Глава II.
  • Глава III.
  • Глава IV.
  • ПРИМЕЧАНИЯ
  • [1] - исповеданий веры. Ред.

    [2] Год 1879-ый, ¦ 2, "Современное обозрение", стр. 125-152.

    [3] - до крайних пределов. Ред.

    [4] - пожелания, требования. Ред.

    [5] - существующее положение. Ред.

    [6] - предоставьте событиям идти своим чередом. Ред.

    [7] Грозящего чему? утробным процессам? Капитализм не только не "грозит" им, а, напротив, обещает тончайшие и изысканнейшие яства.

    [8] К.Т. (К. Тулин) - В.И. Ленин. Ред.

    [9] Заметьте это, читатель. Когда народник говорит, что у нас в России "на работу приказывает идти мещанство", - тогда это правда. А когда марксист скажет, что у нас господствует капиталистический способ производства, - тогда г. В.В. закричит, что он стремится к "замене демократического (sic!! (так!! Ред.)) строя капиталистическим".

    [10] Как неопределенны тут отличительные признаки от "пассивных друзей"! Те, ведь, тоже бывают "цельными" людьми и, несомненно, "искренне" "любят народ" Из предыдущего противопоставления с очевидностью следует, что пассивному надо противопоставить того, кто участвует в борьбе "взаимно-противоположных" общественных сил. Hier liegt der Hund begraben (Вот где собака зарыта. Ред.).

    [11] Г-н Южаков в ¦ 7 "Р. Б-ва" за 1894 г.

    [12] Выражение г-на Кривенко ("Р. Б ", 1894, N5 10) в ответ на слова г-на Струве о "суровой борьбе общественных классов".

    [13] Некоторые наивные народники, в простоте своей не понимающие, что пишут против себя, даже хвалятся этим:

    "Наша интеллигенция вообще, литература в частности, - пишет г В.В. против г Струве, - даже представители наиболее буржуазных течений, носят на себе, так сказать, народнический характер" ("Неделя", 1894 г , ¦ 47, стр. 1506)

    Как в жизни мелкий производитель рядом незаметных переходов сливается с буржуазией, - так в литературе народнические невинные пожелания становятся "либеральным паспортом" для вместителей утробных процессов, пенкоснимателей*4 и т. д.

    [14] - вроде. Ред.

    [15] То есть что это значит: "пришел к концу"? То ли, что уже виден его конец, что уже собирается "новая сила"? - тогда он и у нас приходит к концу. Или то, что там уже более не нарождается 3-го сословия" - это неверно, потому что и там есть еще мелкие производители, выделяющие горстки буржуазии и массы пролетариата.

    [16] - мелкий буржуа. Ред.

    [17] Г-н Н Михайловский, у г Струве, с. 8: "Живая личность со всеми своими помыслами и чувствами становится деятелем истории на свой собственный страх Она, а не какая-нибудь мистическая сила, ставит цели в истории и движет к ним события сквозь строй препятствий, поставляемых ей стихийными силами что обусловливается как экономическими факторами, так и ростом идей. Эти-то природы и исторических условий".

    [18] Г-н Михайловский в ¦ 10 "Р.Б." за 1891 г.

    [19] Это превосходно осуществляется и без уничтожения общины, которая нисколько не устраняет раскола крестьянства, - как это установлено земской статистикой.

    [20] Следовало добавить: администраторов, бюрократии. Иначе указание состава "генерального штаба" грешит невозможной неполнотой, - невозможной по русским особенно условиям.

    [21] - et cetera - и так далее. Ред.

    [22] И не только "часто", как во Франции, а в виде общего правила, причем превышение исчисляется не только десятками, а даже сотнями процентов.

    [23] - погоне за прибылью, за наживой. Ред.

    [24] Выражение г-на В.В. См. "Наши направления", а также "Неделю" за 1894 г., ¦¦ 47-49.

    [25] - созидателя. Ред.

    [25] Вот почему теоретики марксизма, воюя с народничеством, напирают так на объяснение, понимание, на объективную сторону.

    [26] Кроме замалчивания и непонимания капиталистического характера выкупа, гг. народники скромно обходят и тот факт, что "малоземелье" крестьян дополняется наличностью весьма хороших кусочков земли у предъявителей "стародворянского" наслоения.

    [27] Итак, крушение проекта об уничтожении общины - означает победу над интересами "водворении буржуазного порядка"!!

    Сочинивши себе мещанскую утопию из "общины", народник доходит до такого мечтательного игнорирования действительности, что в проекте против общины видит целое водворение буржуазного порядка, тогда как эго - простое политиканство на почве вполне уже "водворенного" буржуазного строя.

    Самым решительным доводом против марксиста является для него вопрос, который и задается с видом окончательного торжества: нет, вы скажите, вы хотите уничтожить общину или нет? да или нет? - Для пего тут весь вопрос, все "водворение" Он абсолютно не хочет понять, что с точки зрения марксиста "водворение" - давний уже и бесповоротный фант, которого ни уничтожение общины, ни укрепление ее не затронет, - как и теперь господство капитала одинаково и в общинной, и в подворной деревне.

    Более глубокий протест против "водворения" народник старается выставить апологией водворения. Утопающий за соломинку хватается.

    [28] Это относится не только к "техническим и другим училищам", к улучшениям техники крестьян и кустарей, но и к "расширению крестьянского землевладения", к "кредиту" и т. п.

    [29] См. настоящий том, стр. 36-37. Ред.

    [30] К которым следует добавить - покупки с помощью крестьянского банка, "прогрессивные течения в крестьянском хозяйстве" - улучшения техники и культуры, введение улучшенных орудий, травосеяние и т.п., развитие мелкого кредита и организацию сбыта для кустарей и т. д.

    [31] - заметьте. Ред.

    [32] Речь идет, разумеется, не о таких деньгах, которые служат только для приобретения необходимых предметов потребления, а о свободных деньгах, которые могут быть сбережены для покупки средств производства.

    [33] "Масса будет по-прежнему... трудиться за чужой счет" (разбираемая статья, стр. 135): если бы она не была "свободна" (de facto, - de jure же (фактически, - юридически же. Ред.), может быть, и "обеспечена наделом") - этого не могло бы, разумеется, быть.

    [34] Ср. Успенского*7.

    [35] - во что бы то ни стало. Ред.

    [36] Во избежание недоразумений поясню, что под "почвой" капитализма я разумею то общественное отношение, которое, в разных формах, царит в капиталистическом обществе и которое Марье выразил формулой] деньги - товар - деньги с плюсом.

    Народнические меры не затрагивают этого отношения, не колебля ни товарного производства, дающего в руки частных лиц деньги = продукт общественного труда, ни раскола "народа" на владельцев этих денег и голь.

    Марксист обращается к этому отношению в его наиболее развитой форме, являющейся квинтэссенцией всех остальных форм, и указывает производителю задачу и цель. уничтожить это отношение, заменить его другим.

    [37] Неточно. Мелкий буржуа тем и отличается от крупного, что трудится и сам, - как трудятся и перечисленные автором разряды. Эксплуатация труда, конечно, есть, но не исключительно одна эксплуатация.

    Еще одно замечаньице: жизненная задача тех, кто не удовлетворяется участью рядового крестьянина, - приобретение капитала. Так говорит (в трезвые минуты) народник. - Тенденция русского крестьянства - не общинный, а мелкобуржуазный строи. Так говорит марксист.

    Какая разница между этими положениями? Не та ли только, что один даст эмпирическое бытовое наблюдение, а другой - обобщает наблюдаемые факты (выражающие реальные "помыслы и чувства" реальных "живые личностей") в политико-экономический закон?

    [38] Слова г-на Южакова.

    [39] - мелкий буржуа. Ред.

    [40] Это - слишком узкое слово. Надо было сказать точнее и определеннее. Буржуазия.

    [41] - Продолжайте! продолжайте! Ред.

    [42] Стр. 151- " не презирают ли они уже раньше (заметьте хорошенько это "уже раньше") тех, кто мог бы их презирать?".

    [43] - основание. Ред.

    [44] Ср. В.В. "Очерки теоретической экономии". СПБ. 1895, стр. 257-258.*12

    [45] Я говорю, разумеется, не об историческом происхождении марксизма, а о его современном содержании.

    [46] Конечно, этого выражения "вполне определенные идеалы" нельзя понимать буквально, т.е. в том смысле, чтобы народники "вполне определенно" знали, чего они хотят. Это было бы совершенно неверно. Под "вполне определенными идеалами" следует разуметь не более как идеологию непосредственных производителей, хотя бы эта идеология и была самая расплывчатая.

    [47] - "Центральный Социально-политический Листок". Ред.

    [48] Под старыми народниками я разумею не тех, кто двигал, например, "Отечественные Записки", а тех именно, кто "шел в народ".

    [49] - чистое место. Ред.

    [50] Конкретные примеры неполного проведения материализма у г. Струве и невыдержанности у него теории классовой борьбы будут указываться ниже в каждом отдельном случае.

    [51] Автор не знает, должно быть, - как и подобает маленькому буржуа, - что западноевропейский трудящийся люд давно перерос ту стадию развития, когда он требовал "права на труд", и требует теперь "права на леность", права на отдых от чрезмерной работы, которая калечит и давит его.

    [52] - святая простота. Ред.

    [53] Сочинения, т. III, с 155: "Социология должна начать с некоторой утопии"

    [54] "Практика урезывает ее ("возможность нового исторического пути") беспощадно", "она убывает, можно сказать, с каждым днем" (слова г. Михайловского, у П. Струве, с. 16). Убывает, конечно, не "возможность", которой никогда не было, а убывают иллюзии. И хорошо делают, что убывают.

    [55] К. Marx. "Der achtzehnte Brumaire", S. 98 u. s. w. (К. Маркс. "Восемнадцатое брюмера", стр. 98 и сл. Ред.).

    [56] - Завуалированность. Ред.*14

    [57] Энгельс в своей книге "Herrn E. Dührings Umwaelzung der Wissenschaft" ("Переворот в науке, произведенный г-ном Е. Дюрингом". Ред.) превосходно заметил, что это - старый психологический метод сличать свое понятие не с фактов, который оно отражает, а с другим понятием, с слепком с другого факта*15

    [58] "Das Kapital", I В., 2-te Aufl., S. 62, Anm. 38 ("Капитал", т. I, 2-е изд., стр. 62, прим. 38. Ред.)*16

    [59] - "Происхождение семьи и т. д.", 2-е изд., стр. 84. Ред.

    [60] - ibidem - там же. Ред.

    [61] Ср. К. Marx "Bürgerkrieg in Frankreich", S. 23 (Lpz. 1876) (К. Маркс. "Гражданская война во Франции", стр. 23, Лейпциг, 1876. Ред. ) и "Der achtzehnte Brumaire", S. 45-46 (Hmb 1885) ("Восемнадцатое брюмера", стр. 45-46, Гамбург, 1885. Ред.)*20: "Материальный интерес французской буржуазии теснейшим образом сплетается с сохранением этого широкого и широко разветвляющегося механизма [речь идет о бюрократии] Сюда сбывает она свое излишнее население и пополняет в форме казенного жалованья то, чего она не смогла заполучить в форме прибыли, процентов, ренты и гонораров".

    [62] Мелкобуржуазный характер громадной массы народнических пожеланий отмечен был в I главе. Пожелания, не подходящие под эту характеристику (вроде "обобществления труда"), занимают в современном народничестве совсем уже миниатюрное место. И "Русское Богатство" (1893, ¦ 11-12, ст. Южакова "Вопросы экономического развития России") и г. В. В. ("Очерки теоретической экономии". СПБ. 1895) протестуют против г. Н -она, отзывающегося "сурово" (выражение г. Южакова) об истасканной панацее кредитов, расширения землевладения, переселений и т. д.

    [63] Такое соотношение объективизма и материализма указано, между прочим, Марксом в предисловии к его сочинению: "Der achtzehnte Brumaire des Louis Bonaparte" ("Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта" Ред.). Маркс говорит, что об этом же историческом событии писал Прудов (Coup d'etat (Переворот. Ред.)), и отзывается о его точке зрения в противоположность своей следующим образом:

    "Прудон, с своей стороны, стремится представить государственный переворот [2-го дек.] результатом предшествующего исторического развития. Но историческая конструкция государственного переворота превращается у него под рукой в историческую апологию героя этого переворота Он впадает, таким образом, в ошибку наших так называемых объективных историков. Я, напротив, показываю, каким образом классовая борьба во Франции создала условия и обстоятельства, давшие возможность дюжинной и смешной личности сыграть роль героя" (Vorwort).*22

    [64] Даже еще нельзя сказать, чтобы окончательно прекратилась. С одной стороны, мы имеем выкупные платежи (а известно, что в них вошла не только цена земли, но и выкуп крепостного права), с другой стороны, например, отработки крестьян за "отрезные земли" - прямое переживание феодального способа производства.

    [65] "Весь процесс выражается в том, что мелкое Производство (ремесло) одними своими элементами сближается с "капитализмом", другими - с наемным трудом, свободным от средств производства" (с. 104).

    [66] Понятно, что речь идет о хозяйственной изолированности. Общинное землевладение нимало ее не устраняет. При самых "уравнительных" переделах крестьянин в одиночку хозяйничает на своей полосе, следовательно, является изолированным, обособленным производителем.

    [67] Contra principia negantem disputari non potest (против отрицающего основные положения спорить невозможно. Ред.) - говорит автор о споре с народниками. Это зависит от того, как формулировать эти principia, - как общие ли положения и справки, или как иное понимание таких-то и таких-то фактов русской истории и действительности.

    [68] "Das Kapital, II. Band (1885), S. 93 ("Капитал", т. II (1885), стр. 93. Ред.) - Необходимо оговориться, что Маркс в указанном месте вовсе не дает дефиниции (формального определения. Ред.) капитализма. Он вообще дефинициями не занимался. Здесь указывается лишь на отношение товарного производства к капиталистическому, о чем в тексте и идет речь*24.

    [69] Народники всегда изображают дело так, что обезземеленный рабочий - необходимое условие капитализма вообще, а не только машинной индустрии.

    [70] Ср. вышеприведенную статью из "Отечественных Записок".

    [71] Могут возразить, что я просто забегаю вперед: автор, ведь, сказал, что от общих вопросов намерен постепенно переходить к конкретным, которые он и разбирает в VI главе. Но дело в том, что указанная абстрактность критики г. Струве составляет отличительное свойство "сей его книги, и VI главы и даже заключительной части. Нуждается в исправлении у него больше всего именно постановка вопросов.

    [72] Анализ экономической стороны должен быть, разумеется, дополнен анализом социальных, юридико-политических и идейных надстроек. Непонимание связи капитализма с "народным производством" порождало у народников идеи о неклассовом характере крестьянской реформы, государственной власти, интеллигенции и т.д. Материалистический анализ, сводя все эти явления к классовой борьбе, должен показать конкретно, что наш русский пореформенный "социальный прогресс" был только следствием капиталистического "экономического прогресса".

    [73] "Пересмотр фактов" русской экономической действительности, особенно той, из которой народники почерпают материал для своих институтских мечтаний, т.е. крестьянского и кустарного хозяйства, - должен показать, что причина угнетенного положения производителя лежит не в распределении ("мужик беден, скупщик богат"), а в самых уже отношениях производства, в самой общественной организации современного крестьянского и кустарного хозяйства. Отсюда выяснится, что и в "народном" производстве "вопрос об организации производства первенствует над вопросом о распределении".

    [74] Нельзя не отметить, что в ответе г. Струве г. Михайловский усматривает "влюбленность в себя" у Энгельса, который говорит, что доминирующим, гигантским фактом современности, делающим эту современность лучше всякой другой эпохи, оправдывающим историю ее происхождения, является рабочее движение на Западе.

    Этот, просто возмутительный, упрек Энгельсу крайне характерен для оценки современного русского народничества.

    Эти господа умеют болтать о "народной правде", умеют разговаривать с нашим "обществом", журя его за неправильный выбор пути для отечества, умеют сладко петь о том, что "либо сейчас, либо никогда", и петь это "10 лет, 20 лет, 30 лет и более", - но абсолютно неспособны понять, какое всеобъемлющее значение имеет самостоятельное выступление тех, во имя кого и пелись эти сладкие песни.

    [75] Точь-в-точь российские народники. Они не отрицают, что есть на Руси классы, антагонистичные производителю, но они убаюкивают себя рассуждениями о ничтожности этих "хищников" перед "народом" и не хотят заняться точным исследованием положения и интересов каждого отдельного класса, не хотят разобрать, не переплетаются ли интересы некоторого разряда производителей с интересами "хищников", ослабляя силу сопротивления первых против последних.

    [76] Для российских народников - виноваты зловредные марксисты, искусственно прививающие капитализм и его классовые антагонизмы к почве, на которой так пышно растут цветы "социального взаимоприспособления" и "солидарной деятельности" (г. В. В. у Струве, с. 161).

    [77] На самом деле, как было указано выше, этот механизм только и мог служить буржуазии и по своему составу и по своему историческому происхождению.

    [78] Ежели бы говорить правду, то следовало бы сказать: предоставление части крестьян выкупать у помещиков часть их надельной земли за двойную иену И даже еще не годится слово "предоставление", потому что за отказ крестьянина от такого "обеспечения наделом" ему грозила порка в волостном правлении.

    [79] Так формулирует г. Струве в своей статье в "Sozialpolitisches Centralblatt" (1893, ¦ 1, от 2 окт.). Он прибавляет, что не считает этого взгляда "мальтузианским".

    [80] И в чем могут состоять эти "общие изыскания"? Если они будут игнорировать особенные экономические формации человеческого общества, - они сведутся к банальностям. А если они должны обнять несколько формаций, тогда очевидно, что им должны предшествовать особенные изыскания о каждой формации отдельно.

    [81] Между прочим: откуда взялись эти "бобыли"? Вероятно, по мнению Ланге, это - не остаток крепостных порядков и не продукт господства капитала, а результат того, что "в народных нравах не укрепилась тенденция добровольного ограничения рождений" (стр. 157)?

    [82] То есть это рассуждение совершенно непригодно для объяснения разорения крестьянства и перенаселения, хотя самый факт "недостаточности" стоит вне спора, равно как и обострение его вследствие роста населения. Требуется не констатировать факт, а объяснить, откуда он вышел.

    [83] Известен факт роста наших кустарных промыслов и появления массы новых после реформы. Известно также теоретическое объяснение этого факта наряду с капитализацией других промыслов, данное Марксом при объяснении "создания внутреннего рынка для промышленного капитала" ["Das Kapital", 2 Aufl. , S. 776 u. ff. ("Капитал", 2-е изд., стр. 776 и сл. Ред.)].*30

    [84] Между прочим. Наблюдение этого факта и подало, вероятно, повод Ланге сочинять поправку к теории Маркса, которую он недостаточно понял. Вместо того, чтобы, анализируя этот факт, взять исходным пунктом данный (капиталистический) способ общественного производства и следить за его проявлением в земледелии, он вздумал сочинять из головы разные особенности "народных нравов".

    [85] См., например, Карышева ("Итоги земской статистики", т. II, с 266) - указание сборника по Ростовскому уезду на постепенное уменьшение доли крестьян в скопщине*32. Там же, гл. V, ¬ 9 - о доплатах крестьян трудом при издольной аренде.

    [86] О нем будет подробнее говориться ниже, по отношению к крестьянам и помещикам отдельно.

    [87] Г-н Южаков в "Русском Богатстве".

    [88] "Главный недостаток рассуждений г. Голубева в его замечательных статьях состоит именно в том, что он никак не может отделаться от этой фикции" (203).

    [89] "Как бы ни было" оно "желательно и необходимо", - добавляет г. Н -он.

    [90] - "Капитал", т. I, стр. 780, прим. 237.*33 Ред.

    [91] См. особенно ¬ 4 главы XXIV. "Генезис капиталистических арендаторов". Стр. 773-776*34.

    [92] Есть у гг. народников еще один, весьма глубокий, прием затушевывать корни нашего промышленного капитализма в "народном производстве", т.е. в "народном" ростовщичестве и кулачестве. Кулак несет свои "сбережения" в государственный банк, вклады его позволяют банку, опираясь на рост народного богатства, народных сбережений, народной предприимчивости, народной кредитоспособности, занять денег у англичанина. Занятые деньги "государство" обращает на помощь... - какая недальновидная политика! какое печальное игнорирование "современной науки" и "современных нравственных идей"! - ...капиталистам. Спрашивается теперь, неужели не ясно, что ежели бы государство обращало эти деньги (капиталистов) не на капитализм, а на "народное производство", - то у нас на Руси был бы не капитализм, а "народное производство"?

    [93] В нашей литературе принято относить его к марксистам. На это есть так же мало оснований, как и на зачисление в марксисты г-на Н. -она. Г-н А.Скворцов тоже не знаком с учением о классовой борьбе и классовом характере государства Его практические предложения в "Экономических этюдах" ничем не отличаются от обыкновенных буржуазных предложений. Если он гораздо трезвее смотрит на русскую действительность, чем гг. народники, то на этом одном основании следовало бы зачислить в марксисты и г Б.Чичерина и многих других.

    [94] Г-н А Скворцов указывает, что обыкновенно под экстенсивной страной разумеют малонаселенную (с. 439, прим.). Он считает это определение неправильным, указывая следующие признаки экстенсивности: 1) сильные колебания урожаев; 2) однообразие культур и 3) отсутствие внутренних рынков, т в больших городов, концентрирующих в себе обрабатывающую промышленность.

    [95] "Для такой страны (насыщенной населением при данной степени хозяйственной культурности) мы должны допустить, что, с одной стороны, малые избытки, с другой - низкая образовательная ступень населения заставляет, при изменившихся условиях, многие хозяйства прийти к ликвидации" (442).

    [96] Признаки ее: 1) вся земля обращается в пашню; 2) пар, по возможности, исключается, 3) в севообороте правильно чередуются растения; 4) возможно тщательная обработка; 5) стойловое содержание скота.

    [97] Г. Струве не упоминает об этой черте. Она выражается и в употреблении наемного труда, играющего не малую роль в хозяйстве зажиточных крестьян, и в операциях ростовщического и торгового капитала в их рунах, равным образом отнимающего сверхстоимость у производителя. Без этого признака нельзя и говорить о "капитале".

    [98] Работающих на помещика. Эта сторона отодвигается, чтобы яснее представить переход от натурального хозяйства к товарному. - Что остатки "стародворянских" отношений ухудшают положение производителя и придают разорению особенно тяжелые формы, - об этом было уже говорено.

    [99] Тут налицо все признаки: товарное производство, как почва, - монополизация продукта общественного труда в форме денег, как результат, - и обращение этих денег в капитал - Я нисколько не забываю, что эти первичные формы капитала встречались в отдельных случаях и до капиталистических порядков. Но дело именно в том, что они являются в современном русском крестьянском хозяйстве не как единичные случаи, а как правило, как господствующая система отношений Они связались уже (торговыми оборотами, банками) с крупный фабрично-заводским машинным капитализмом и тем показали свою тенденцию, - покачали, что представители этой "кабалы" только боевые солдаты единой и нераздельной армии буржуазии.

    [100] На каком основании - спросит, пожалуй, читатель - относится это лишь к увлечению г-на Струве? - На том основании, что автор вполне определенно признает капитализм, как основной фон, на котором совершаются все описываемые явления Он совершенно ясно указал на быстрый рост товарного хозяйства, на разложение крестьянства, на "распространение улучшенных орудий" (245) и т.п., с одной стороны, - на "освобождение крестьян от земли, создание сельского пролетариата" (238), с другой Он сам, наконец, характеризовал это, как создание новой силы - капитала, и отметил решающее значение появления капиталиста между производителем и потребителем.

    [101] Народники это говорили открыто и прямо, а "несомненный марксист" г. Н. -он преподносит эту же бессмыслицу в туманных фразах о "народном строе" и "народном производстве", оснащенных цитатами из Маркса.

    [102] То есть начать с мелкобуржуазности "крестьянина-земледельца" для доказательства "неизбежности и законности" крупного капитализма.

    [103] "Великая заслуга капиталистического способа производства состоит, с одной стороны, в рационализировании земледелия, возможность общественного ведения которого создает только этот способ производства, - а с другой стороны, в доведении поземельной собственности до абсурда Как и все его другие исторические прогрессы, так и этот был куплен капитализмом ценой полного обнищания непосредственного производителя" ("Das Kapital", III. В., 2. Th., S. 157 ("Капитал", т. III, ч. 2-я, стр. 157. Ред.))*35.

    [104] Я ограничиваюсь исключительно хозяйственной стороной дела.

    [105] Поэтому ссылаться на крепостническое "наделение землей" для доказательства "исконности" принадлежности средств производства производителю - сплошная фальшь.

    [106] Не видно, по какому признаку отличает автор эти понятия? Если под капитализмом в узком смысле разуметь машинную индустрию только, тогда непонятно, почему не выделить особо и мануфактуру? Если под капитализмом в широком смысле разуметь товарное только хозяйство, тогда тут нет капитализма.

    [107] - в узком смысле. Ред

    [108] - тем самым. Ред.

    [109] Так как это очень важный и сложный вопрос, то мы намерены посвятить ему особую статью*37.

    [110] - принципы. Ред.

    [111] Укажем образчики этих замечаний: "Если государство... желает укрепить не крупное, а мелкое землевладение, то при данных экономических условиях оно может достигнуть этой цели не тем, что будет гоняться за неосуществимый экономическим равенством в среде крестьянства, а только - путем поддержания его жизнеспособных элементов, путем создания из них экономически крепкого крестьянства" (240). "Я не могу не видеть, что политика, которая направится на создание такого крестьянства (именно) "экономически крепкого, приспособленного к товарному производству"), будет единственной разумной и прогрессивной политикой" (281) "Россия из бедной капиталистической страны должна стать богатой капиталистической же страной" (250) и т.д. вплоть до заключительной фразы: "пойдем на выучку к капитализму".

    [112] Автор "Критических заметок" указывает на экономическую почву народничества (стр. 166-167),но его указание представляется нам недостаточным.

    [113] Чрезвычайно верно говорит г. Струве, что эти меры могли бы лишь "осуществить пламенные мечтания некоторых западноевропейских и российских землевладельцев о крепких земле батраках" (279).

    [114] То есть, конечно, на всех, кому доступен технический прогресс.

    [115] "Неделя", 1894 г., ¦ 47, г. В. В.: "В пореформенный период нашей истории социальные отношения в некоторых чертах приблизились к западноевропейским, с активным демократизмом в эпоху политической борьбы и общественным индифферентизмом в последующее время". Мы старались показать в I главе, что этот "индифферентизм" - не случайность, а неизбежный результат положения и интересов того класса, из которого выходят представители "общества" и который рядом с минусами от современных отношении получает от них весьма немаловажные плюсы.

    [116] Если они будут последовательно проводить свою теорию Мы много уже говорили о том, что неудовлетворительность изложения у г Струве произошла именно оттого, что он не выдержал со всей строгостью этой теории.

    [117] Выражение г. Южакова.

    [118] Конечно, для этой "утилизации" требуется громадная подготовительная работа, притом работа, по самому существу своему, невидная. До этой утилизации может пройти более или менее значительный период времени, в течение которого мы будем прямо говорить, что нет еще никакой силы, способной дать лучшие пути для отечества, - в противоположность "слащавому оптимизму" гг. народников, уверяющих, что силы есть и остается лишь посоветовать им "сойти с неправильного пути".

     

    *1 Статья "Экономическое содержание народничества и критика его в книге г. Струве (Отражение марксизма в буржуазной литературе). По поводу книги П. Струве: "Критические заметки, к вопросу об экономическом развитии России". Спб. 1894 г." была написана В И. Лениным в Петербурге в конце 1894 - начале 1895 года. Это - первая работа Ленина, напечатанная в легальной типографии. В этой работе Ленин продолжил критику народнических воззрений, данную в предшествующих работах, и дал развернутую критику ошибочных взглядов "легальных марксистов" Ленин раньше других распознал либерально-буржуазную природу "легального марксизма". Еще в 1893 году в работе "По поводу так называемого вопроса о рынках" Ленин, наряду с разоблачением взглядов либеральных народников, критиковал воззрения представителей нарождавшегося тогда "легального марксизма".

    Осенью 1894 года Ленин выступил в петербургском кружке марксистов с рефератом, направленным против взглядов Струве и других "легальных марксистов"; этот реферат послужил затем основанием для статьи "Экономическое содержание народничества и критика его в книге г. Струве". Об этой статье и о выступлении в кружке петербургских марксистов Ленин писал в 1907 году: "В этом кружке я читал реферат, озаглавленный: "Отражение марксизма в буржуазной литературе" Как видно из заглавия, полемика со Струве была здесь несравненно более резка и определенна (по социал-демократическим выводам), чем в напечатанной весной 1895 года статье. Смягчения были сделаны частью по цензурным соображениям, частью ради "союза" с легальным марксизмом для совместной борьбы против народничества. Что "толчок влево", данный тогда г-ну Струве петербургскими социал-демократами, не остался совсем безрезультатен, это ясно доказывает статья г-на Струве в сожженном сборнике (1895 г.) н некоторые статьи его в "Новом Слове" (1897 г.)" (Сочинения, 4 изд. , том 13, стр. 82).

    Статья "Экономическое содержание народничества и критика его в книге г. Струве" была напечатана (под псевдонимом К. Тулин) в сборнике "Материалы к характеристике нашего хозяйственного развития". Сборник был напечатан в количестве 2000 экземпляров в апреле 1895 года. Царское правительство запретило его распространение и, продержав сборник целый год под запретом, конфисковало и сожгло его. Удалось спасти лишь около 100 экземпляров, которые тайно распространялись среди социал-демократов в Петербурге и других городах.

    Наиболее боевой и политически заостренной статьей сборника была работа Ленина. Цензор в своем докладе о сборнике "Материалы к характеристике нашего хозяйственного развития" особенно подробно останавливался именно на работе Ленина. Отмечая, что авторы сборника проводят доктрину Маркса о неотразимом ходе капиталистического процесса, цензор указывал, что статья К. Тулина представляет наиболее откровенную и полную программу марксистов.

    В конце 1907 года статья "Экономическое содержание народничества и критика его в книге г. Струве" была помещена Лениным в первом томе сборника "За 12 лет" с подзаголовком "Отражение марксизма в буржуазной литературе". Выпуск первого тома сборника был осуществлен книгоиздательством "Зерно" в середине ноября 1907 года (на титульном листе помечен 1908 г.). Из предполагавшихся к изданию трех томов удалось выпустить лишь первый том и первую часть второго. В состав первого тома, кроме названной, вошли работы Ленина: "Задачи русских социал-демократов", "Гонители земства и Аннибалы либерализма", "Что делать?", "Шаг вперед, два шага назад", "Земская кампания и план "Искры"" и "Две тактики социал-демократии в демократической революции". Первый том был конфискован вскоре по выходе в свет, но значительную часть тиража удалось спасти, и книга продолжала распространяться нелегально.

    *2 Truck-system - система выплаты заработной платы рабочим товарами и продуктами из фабричных лавок, принадлежащих фабрикантам. Эта система, являющаяся дополнительным средством эксплуатации рабочих, в России была особенно распространена в районах кустарных промыслов.

    *3 В.И. Ленин приводит слова из басни И. А. Крылова "Волк в Пастухи".

    *4 Пенкосниматели, пенкоснимательство - ироническое выражение, которое неоднократно употреблял М.Е.Салтыков-Щедрин в своих произведениях для характеристики буржуазно-либеральной прессы и ее представителей. В V главе "Дневника провинциала в Петербурге" Салтыков-Щедрин, едко высмеивая либералов, писал: "За отсутствием настоящего дела и в видах безобидного препровождения времени учреждается учено-литературное общество под названием "Вольного Союза Пенкоснимателей"". "Обязанности" этого "Союза" Салтыков-Щедрин характеризовал следующими словами: "Не пропуская ни одного современного вопроса, обо всем рассуждать с таким расчетом, чтобы никогда ничего из сего не выходило".

    *5 "Весть" - реакционно-крепостническая газета; выходила в Петербурге с 1863 по 1870 год.

    *6 "Диктатурой сердца" иронически называлась кратковременная политика заигрывания с либералами царского сановника Лорис-Меликова, назначенного в 1880 году сначала начальником "Верховной распорядительной комиссии" по борьбе с "крамолой", а затем министром внутренних дел. Обещание "уступок" либералам и беспощадные репрессии против революционеров - на этом пытался построить свою политику Лорис-Меликов. Эта политика лавирования, вызванная революционной ситуацией 1879-1880 годов, имела своей целью ослабление революционного движения и привлечение на сторону царизма оппозиционно настроенной либеральной буржуазии. После того, как революционная волна 1879-1880 годов была отбита, царское правительство отказалось от политики "диктатуры сердца" и поспешило издать манифест о "незыблемости" самодержавия. В апреле 1881 года Лорис-Меликову пришлось уйти в отставку.

    *7 См., например, рассказы и очерки Г.И.Успенского: "Из деревенского дневника", "Книжка чеков", "Письма с дороги", "Непорванные связи", "Живые цифры".

    *8 Аркадская идиллия - ироническое выражение, употребляемое в литературе как синоним счастливой, беззаботной жизни, счастливой страны. Аркадия - гористая область в центре Пелопоннеса (Греция), население которой в древности занималось главным образом скотоводством. В античной и классической литературе Аркадия изображалась местом счастливой идиллической жизни пастухов и земледельцев.

    *9 Господин Купон - образное выражение, принятое в литературе 80-х и 90-х годов XIX века для обозначения капитала и капиталистов. Выражение "господин Купон" пустил в ход писатель Глеб Успенский в очерках "Грехи тяжкие".

    *10 "Коняга" - аллегорический образ задавленного и замученного непосильным трудом крестьянина-батрака, данный М.Е.Салтыковым-Щедриным в сатирической сказке "Коняга". В этой сказке автор иносказательно говорит о "неподвижной громаде полей", которая будет держать в кабале человека до тех пор, пока он не освободит "силу сказочную" из плена. Одновременно Салтыков-Щедрин высмеивает пошлые суждения народников о том, что "настоящий труд", который нашел для себя "коняга", является залогом крестьянской неуязвимости, душевного равновесия, ясности и цельности.

    *11 Прусский регирунгсрат (статский советник) - речь идет о немецком экономисте бароне А. Гакстгаузене, который в 40-х годах XIX столетия посетил Россию. В книге "Исследования внутренних отношений народной жизни и в особенности сельских учреждений России" Гакстгаузен подробно описал русскую крестьянскую общину, в которой видел средство укрепления крепостничества. Он расхваливал николаевскую Россию, усматривая ее преимущество по сравнению с Западной Европой в отсутствии в ней "язвы пролетариатства". К. Маркс и Ф. Энгельс указывали на реакционность выводов Гакстгаузена. Взгляды Гакстгаузена резко критиковали А. И. Герцен и Н. Г. Чернышевский.

    *12 Из цензурных соображений В.И.Ленин не мог прямо указать на марксистские работы, изданные группой "Освобождение труда". Он отсылал читателя к работе В.В. (Воронцова) "Очерки политической экономии" (Петербург, 1895), где на страницах 257-258 приводится большая цитата из статьи Плеханова "Внутреннее обозрение", напечатанной в "Социал-Демократе", книга вторая, август 1890 (см. Г.В.Плеханов. Сочинения, т. III, 1923, стр. 258-259).

    *13 "Московские Ведомости" - старейшая русская газета, издававшаяся Московским университетом первоначально (с 1756 года) в виде небольшого листка; с 60-х годов XIX века по своему направлению - монархо-националистический орган, проводивший взгляды наиболее реакционных слоев помещиков и духовенства; с 1905 года - один из главных органов черносотенцев. Выходила до Октябрьской революции 1917 года.

    *14 См. К. Маркс и Ф. Энгельс. Избранные произведения в двух томах, т. II, 1955, стр. 257.

    *15 См. Ф.Энгельс. "Анти-Дюринг. Переворот в науке, произведенный господином Егением Дюрингом". 1957, стр. 90.

    *16 См. К.Маркс. "Капитал", т. I, стр. 91-92.

    *17 См. К.Маркс и Ф.Энгельс. Избранные произведения в двух томах, т. II, 1955, стр. 257.

    *18 Навкрарии. - небольшие территориальные округа в древней Афинской республике. Навкрарии объединялись в филы Коллегия навкраров (начальников навкрарий) ведала финансами афинского государства. Каждая навкрария обязана была соорудить, вооружить и снабдить экипажем одно военное судно и выставить двух всадников для военных нужд государства.

    *19 См. К. Маркс и Ф. Энгельс. Избранные произведения в двух томах, т. II, 1955, стр. 254.

    *20 См. К.Маркс и Ф.Энгельс. Избранные произведения в двух томах, т. I, 1955, стр. 474-475, 247, а также Сочинения, 2 изд., стр. 157-158.

    *21 См. Ф.Энгельс. "Анти-Дюринг". 1957, стр. 107.

    *22 См. К.Маркс и Ф.Энгельс. Избранные произведения в двух томах, т. I, 1955, стр. 209.

    Упоминаемое в тексте сочинение Прудона называется "Социальная революция, демонстрированная государственным переворотом".

    *23 Лейбкампанцы - от "лейбкампания", - почетное звание гренадерской роты Преображенского полка, пожалованное ей в 1741 году Елизаветой Петровной за возведение ее на царский престол. В награду лейбкампанцы получили поместья, всяческие льготы и привилегии, недворяне были возведены в потомственное дворянство. Кличку "лейбкампанцы" пустил в ход М. Е. Салтыков-Щедрин в своих "Пошехонских рассказах".

    *24 См. К.Маркс. "Капитал", т. II, 1955, стр. 113-114.

    *25 См. К.Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, 2 изд., т. 4, стр. 446-447.

    *26 Готская программа - программа германской социал-демократической партии, принятая в 1875 году на съезде в Готе при объединении двух, существовавших до того отдельно, немецких социалистических партий, эйзенахцев (руководимых Бебелем и Либкнехтом и находившихся под идейным влиянием Маркса и Энгельса) и лассальянцев. Программа страдала эклектизмом и была оппортунистической, так как эйзенахпы по важнейшим вопросам сделали уступки лассальянцам и приняли лассальянские формулировки К Маркс и Ф. Энгельс подвергли проект Готской программы уничтожающей критике, рассматривая его как значительный шаг назад даже по сравнению с эйзенахской программой 1869 года (см. К. Маркс и Ф. Энгельс. Избранные произведения в двух томах, т. II, 1955, стр. 5-38).

    *27 См. К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, 2 изд., т. 8, стр. 151.

    *28 См. К.Маркс. "Капитал", т. I, 1955, стр. 637.

    *29 Гордиев узел - чрезвычайно сложный и запутанный узел, которым, по древнегреческому преданию, фригийский царь Гордий привязал ярмо к дышлу своей колесницы. Сущесвовало поверье, что развязавший этот узел будет властителем всей Азии. Александр Македонский не стал распутывать узел, а разрубил его ударом меча: отсюда выражение "разрубить гордиев узел" - быстро, прямолинейно и до конца решить запутанный вопрос, сложное дело. В.И.Ленин употребляет здесь это выражение в ироническом смысле, высмеивая мальтузианские взгляды г. Струве.

    *30 В.И.Ленин имеет в виду двадцать четвертую главу первого тома "Капитал" (¬ 5 - "Обратное влияние земледельческой революции на промышленность. Создание внутреннего рынка для промышленного капитала") (см. К.Маркс. "Капитал", т. I, 1955, стр. 748).

    *31 К. Маркс. "Капитал", т. I, 1955, стр. 648.

    *32 Скопщиной называлась в южных районах России натуральная кабальная аренда, когда арендатор уплачивал землевладельцу "с копны" определенную долю урожая (половину, а иногда и более) и сверх того обычно отдавал ему часть своего труда в виде разнообразных "отработков".

    *33 См. К.Маркс. "Капитал", т. I, 1955, стр. 752-753 (примечание 237).

    *34 См. К.Маркс. "Капитал", т. I, 1955, стр. 746-748.

    *35 См. К.Маркс. "Капитал", т. III, 1955, стр. 630, 631.

    *36 "Дарственники" или дарственные крестьяне - часть бывших помещичьих крестьян, которые во время реформы 1861 года по "соглашению" с помещиком получали даром (без выкупа) нищенский надел, составлявший всего одну четвертую часть так называемого "высшего" или "указного", т. е. установленного законом, крестьянского надела данной местности. Всю остальную часть прежних крестьянских наделов захватывал помещик, державший своих "дарственных" насильно обезземеленных крестьян в экономической кабале и после отмены крепостного права. "Дарственный" надел получил в народе название "четвертного", "сиротского", "кошачьего" и "гагаринского" (по имени князя П. П. Гагарина, предложившего проект закона о "дарственных" наделах).

    *37 Этот вопрос В.И.Ленин подробно разработал в своей книге "Развитие капитализма в России".

    *38 Янус - в древнеримской мифологии бог времени, а также всякого начала и конца, входа и выхода, изображался с двумя лицами, обращенными в противоположные стороны: молодым - вперед, в будущее, старым - назад, в прошлое. Выражение "Янус", "двуликий Янус" употребляется для обозначения двойственной, противоречивой позиции или положения какого-либо человека.



    comm.voroh.com