Проект
Коммунизм - будущее человечества



Разделы

  • Книги
  • Публицистика
  • Фотоальбом
  • Тексты песен
  • Гостевая книга
  • Мао Цзэдун Относительно противоречия


    Мао Цзэдун Относительно противоречия
  • Содержание
  • Два воззрения на мир
  • Всеобщность противоречия
  • Специфичность противоречия
  • Главное противоречие и главная сторона противоречия
  • Тождество и борьба противоположностей
  • Место антагонизма в ряду противоречий
  • Заключение
  • Примечания
  • Примечания

    1. В.И. Ленин. Конспект книги Гегеля «Лекции по истории философии», т. 1, Элеатская школа (Философские тетради, М., 1947, стр. 237. — прим. ред.).
    2. См. В.И. Ленин, К вопросу о диалектике: «Раздвоение единого и познание противоречивых частей его (см. цитату из Филона о Гераклите в начале III части («О познании») Лассалевского Гераклита) есть суть (одна из «сущностей», одна из основных, если не основная, особенностей или черт) диалектики» (Философские тетради, М., 1947, стр. 327 — прим. ред.). См. также В. И. Ленин, Конспект книги Гегеля «Наука логики»: «Вкратце диалектику можно определить, как учение о единстве противоположностей. Этим будет схвачено ядро диалектики, но это требует пояснений и развития» (Философские тетради, М., 1947, стр. 194 — прим. ред.).
    3. В.И. Ленин. К вопросу о диалектике (Философские тетради, М., 1947, стр. 327-328 — прим. ред.).
    4. В эпоху Хань известный представитель конфуцианской школы Дун Чжуншу (179-104 годы до н.э.) сказал императору У-ди: «Дао — от неба. Небо неизменно, неизменно и дао». Слово «дао» широко употреблялось древнекитайскими философами. Его значение — «путь», «принцип», а также «закон», «закономерность».
    5. Ф. Энгельс. Анти-Дюринг, Отдел первый, философия, XII. Диалектика. Количество и качество (М., 1951, стр. 113 — прим. ред.).
    6. В.И. Ленин. К вопросу о диалектике (Философские тетради, М., 1947, стр. 327 — прим. ред.).
    7. Ф. Энгельс. Анти-Дюринг, Отдел первый. Философия, XII. Диалектика. Количество и качество (М., 1951, стр. 114 — прим. ред.).
    8. В.И. Ленин. К вопросу о диалектике (Философские тетради, М., 1947, стр. 327 — прим. ред.).
    9. В.И. Ленин. К вопросу о диалектике (Философские тетради, М., 1947, стр. 328 — прим. ред.).
    10. См. В.И. Ленин, Коммунизм. В этой статье В.И. Ленин, критикуя Бела Куна, который был членом Коммунистической Партии Венгрии, а впоследствии разоблачен как предатель дела рабочего класса, писал, что Бела Кун обходит «то, в чём самая суть, в чём живая душа марксизма: конкретный анализ конкретной ситуации» (Соч., т. 31, стр. 143 — прим. ред.).
    11. Сунь-цзы (или Сунь У) (его называли также Сунь У-цзы) — знаменитый китайский полководец и военный теоретик V века до н.э., автор трактата «Сунь-цзы», состоящего из 13-ти глав. Эта цитата взята из третьей главы книги «Сунь-цзы» — «Подготовка наступления».
    12. Вэй Чжэн (580-643 годы н.э.) — политический деятель и историк, живший в первый период эпохи Тан. Эта цитата взята из 192-го тома летописи «Цзычжи тунцзянь».
    13. «Шуйхучжуань» — крупнейшее литературное произведение XIV века, созданное в конце правления династии Юань — начале правления династии Мин. Автором этого романа принято считать Ши Най-аня. В нём описана крестьянская война в последние годы Северной династии Сун. Сун Цзян — главный герой романа. Селение Чжуцзячжуан находилось недалеко от Ляньпаньбо — базы крестьянской войны. Властителем этого селения был крупный помещик-деспот Чжу Чао-фын.
    14. В.И. Ленин. Ещё раз о профсоюзах, о текущем моменте и об ошибках Троцкого и Бухарина (Соч., т. 32, стр. 72 — прим. ред.).
    15. В.И. Ленин. Что делать? (Соч., т. 5, стр. 341 — прим. ред.).
    16. В.И. Ленин. Конспект книги Гегеля «Наука логики» (Философские тетради, М., 1947, стр. 83 — прим. ред.).
    17. «Шань хай дзин» — произведение эпохи Чжаньго (V-III века до н. э.). Куа Фу — божественное существо, описанное в книге «Шань хай цзин». В ней говорится: «Куа Фу погнался ва солнцем. В пути он почувствовал жажду и пил воду из двух рек — Хуанхэ и Вэйхэ. Воды этих рек нехватило, и он помчался на север, чтобы напиться там в Большом море, Однако, не добежав до места, он умер на полпути от жажды. Оставленный им посох превратился в лес» (раздел «Хай вай бэй цзин»).
    18. И — герой древнекитайского предания. В известном мифе о том, как герой И стрелял в солнца, говорится о его меткости в стрельбе из лука. В книге «Хуайнань-цзы», написанной Лю Анем (представитель знати эпохи Хань — II век до н.э.), говорится: «Во времена Яо одновременно всходило десять солнц, сгорели все злаки, погибли все растения, и народу нечем было питаться. Быстроногие хищные звери с головой дракона, пожирающие людей, чудовища с длинными зубами, чудовища, вызывающие пожары и наводнения, птицы-ураганы, разрушающие жилища, дикие кабаны чудовищных размеров, огромные ядовитые змеи приносили бедствия народу. Яо приказал И застрелить десять солнц на небе и чудовищ на земле… Весь народ ликовал».
      Писатель Ван И эпохи Восточной Хань (II век н.э.) в примечаниях к стихам древнего поэта Цюй Юаня «Тянь-вэнь» также пишет: «Во времена Яо одновременно всходило десять солнц и сгорели все растения. Яо приказал И застрелить десять солнц. Он сбил девять солнц… а одно солнце осталось».
    19. «Си ю цзи» — фантастический роман, написанный в XVI веке н.э. Главный герой романа Сунь Укун — обезьяна-волшебник. Она обладала секретом 72-х превращений и по своему желанию могла превращаться в зверя, птицу, рыбу, насекомое, траву, дерево, разные предметы, человека и др.
    20. «Ляо Чжай чжи и» — сборник сказок, составленный Пу Сун-лином в эпоху династии Цин (XVII век) на основе собранных им народных преданий. В сборнике содержится 431 рассказ большей частью о чудесах, творимых таинственными отшельниками и хитроумными лисами.
    21. К. Маркс. К критике политической экономии (М., 1949, стр. 225 — прим. ред.).
    22. В.И. Ленин. К вопросу о диалектике (Философские тетради, М., 1947, стр. 328 — прим. ред.).
    23. Эта фраза впервые встречается в летописи «Цянь хань шу» (том XXX, раздел «И вэнь чжи»), составленной известным китайским историком I века н.э. Бань Гу. Впоследствии она получила широкое хождение. В тексте Бань Гу сказано следующее: «Из десяти школ философов заслуживают внимания только девять. Все они возникли в период, когда власть законного государя пришла в упадок и местные правители стали бороться между собой, причём каждый из них стал править на свой лад. В этих условиях появились одна за другой многочисленные школы, и каждая из них, выдвигая свои собственные положения, превозносила то, что она считала правильным. Каждая усиленно проповедовала свое учение, добиваясь принятия его каким-либо местным правителем. Их взгляды, несмотря на различия, подобно огню и воде, взаимно уничтожали и взаимно порождали друг друга. Милосердие и чувство долга, почитание и дружба — противоположны, но друг друга порождают».
    24. В.И. Ленин. К вопросу о диалектике (Философские тетради, М., 1947, стр. 328 — прим. ред.).
    25. В.И. Ленин. Замечания на книгу Н.И. Бухарина: «Экономика переходного периода» (Ленинский сборник XI, изд. 2-е, М.-Л., 1931, стр. 357 — прим. ред.).


    По всем вопросам пишите : kubinets@mailru.com